保護(hù)與發(fā)展這兩個性質(zhì)相互對立的詞語在古建筑保護(hù)界長久以來都是人們爭議的焦點(diǎn)。根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)：矛盾的雙方既是對立的，又是相互聯(lián)系的，它們同時(shí)存在，又相互依存，不可能其中一方單獨(dú)消失，另一方獨(dú)立存在，在一定的時(shí)期內(nèi)可能某一方占主導(dǎo)地位，但另一方不能完全消失。
　　作為一個擁有眾多傳統(tǒng)文明的城市，境內(nèi)遺留許多名勝古跡和動人故事。同時(shí)，也留下了許多相關(guān)的古建筑和遺跡。當(dāng)一個城市的經(jīng)濟(jì)不是很發(fā)達(dá)的時(shí)候，加快城市更新改造和城鎮(zhèn)化進(jìn)程是必不可少的。因此，城市中的古建筑往往會被一些人因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使被作為它用，如建造居民小區(qū)解決住房問題；或是建造商業(yè)建筑，獲得商業(yè)利潤等等。尤其是處于城市中心區(qū)域繁華地帶的古建筑，它們的商業(yè)價(jià)值較高，但是往往這一類建筑在當(dāng)時(shí)的古城區(qū)中也是處于中心地位，建筑的文化藝術(shù)成就較高，古建筑的保留價(jià)值也相對較高，這樣就形成了歷史文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展之間的矛盾。這種矛盾的大小是在不同的條件，不同的時(shí)期，不同的區(qū)域內(nèi)有著大小不同。
　　如何正確處理歷史文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展之間的關(guān)系呢?必須本著既有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也要有利于歷史文化保護(hù)的原則，堅(jiān)持在保護(hù)歷史文化的前提下進(jìn)行發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)。如果單單顧及發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，將城中的古建筑推倒拆除，建起高樓大廈，玻璃幕墻，這樣短時(shí)間內(nèi)是可以獲得一定的商業(yè)利益，改善人們的物質(zhì)生活水平，可是等到城市發(fā)展到一定規(guī)模時(shí)，人們的物質(zhì)生活水平提高到一定程度后，就會開始有精神、文化層次上的追求，開始思考自己城市的淵源、文明的源頭。然而此時(shí)，代表城市發(fā)展歷程的古建筑已不復(fù)存在，數(shù)千年來演變至今的城市格局也已被打破，鑄成的錯誤已無法彌補(bǔ)。所以必須事先看到每步的發(fā)展所帶來的后果，重視對古建筑保護(hù)才能避免將來的嘆悔。
　　這樣，是不是只要將古建筑保護(hù)起來，而不用去發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)呢?當(dāng)然也不是。生產(chǎn)力的發(fā)展是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，一味的保守只會阻礙歷史的前進(jìn)，社會的進(jìn)步在社會的經(jīng)濟(jì)得不到發(fā)展，人們的生活得不到改善的前提之下，古建筑的保護(hù)就顯得沒有任何意義了。所以在歷史文化保護(hù)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間要建立起一個平衡關(guān)系，簡而言之就是把握好“度”。在城市發(fā)展與建設(shè)中要堅(jiān)持近期利益與長期利益相結(jié)合的原則，處理好歷史文化保護(hù)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間相互矛盾又相互聯(lián)系的關(guān)系，在對城市進(jìn)行履行建設(shè)之前，需要一些具有思想前瞻性的人針對城市的情況進(jìn)行合理的規(guī)劃，并對古建筑進(jìn)行分類、分級保護(hù)。對保護(hù)等級較高或具有重要?dú)v史文化意義或科學(xué)研究價(jià)值的建筑物應(yīng)進(jìn)行保持原狀的保護(hù)或修護(hù)；對保護(hù)價(jià)值并不是很高的建筑物則進(jìn)行改造，繼續(xù)使用或改變其使用性質(zhì)作為他用。但是古建筑保護(hù)的工作困難重重，其中原因很多。
　　首先，中華文明源遠(yuǎn)流長數(shù)千年，但建筑的建造和使用過程中并不追求紀(jì)念性、長遠(yuǎn)性，材料絕大多數(shù)采用木頭，極少出現(xiàn)石材，木結(jié)構(gòu)雖然結(jié)構(gòu)上具有柔性，但材料的耐腐蝕性差，易著火，存在安全隱患，能長久保存下的古建筑并不多，絕大多數(shù)都在時(shí)間的長河中灰飛煙滅了。
　　其次，保存下來的建筑多數(shù)是經(jīng)過歷朝歷代的修復(fù)之后的建筑，各個構(gòu)件的年代不盡相同，修復(fù)的標(biāo)準(zhǔn)難以確定。例如：唐代遺留下的五臺山佛光寺大殿，是中國現(xiàn)存最早的木構(gòu)建筑，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)為唐代所造，屋頂?shù)韧獠繕?gòu)件則為宋元明清各朝各代修復(fù)后的結(jié)果。在對此建筑進(jìn)行保護(hù)的時(shí)候，有人主張將后世的修復(fù)改正過來，重新修成一座唐代的建筑，可是這樣做的后果只是出現(xiàn)一座現(xiàn)代的仿唐建筑，并無任何歷史文化意義，所以最終采用保存現(xiàn)狀的做法，接受歷史上的修復(fù)，把結(jié)果作為歷史的一部分來對待，大殿成為歷史的一個見證物。
　　再次，古建筑保護(hù)的一個重要原則為“不改變文物原狀，修舊如舊”，而現(xiàn)在許多從事保護(hù)工作的人對待古建筑的態(tài)度都是“修舊如新”，就好像修了之后不新就顯示不出自己的辛勞似的，甚至用現(xiàn)代的材料和工藝來強(qiáng)行模仿古代的做法，這樣修出的部分讓人感覺很不協(xié)調(diào)。還有更加惡劣的做法，在古建筑表面上涂上一層油漆草草了事，這樣不僅難看，而且破壞了建筑表面原來的膚理。建筑外表鮮艷、嶄新，完全是現(xiàn)代人用拙劣的手法建起的一座仿古建筑，不僅沒有科學(xué)考查的依據(jù)，也顯示不出它本來應(yīng)有的歷史滄桑感。但是，我認(rèn)為這個“舊”不應(yīng)是指陳舊、破破爛爛，而是指恢復(fù)原貌，還文物的本來面目。把古建筑改頭換面是不對的，弄得面目全非是錯誤的，但“蓬頭垢面”也是不行的。至于恢復(fù)原貌，則要因地制宜，因時(shí)制宜，經(jīng)過充分研究論證加以確定。
　　在古建筑中還存在有很大一部分，并不屬于法定保護(hù)范圍內(nèi)的古民居、街道。這些居民已經(jīng)不適宜現(xiàn)代人的居住條件和生活方式，室內(nèi)空間小，居住舒適性差，不易裝修，難以滿足保溫隔熱的要求，但是這些尋常巷陌又寄托著人們對舊的生活的懷念，充滿著人們的回憶。如果能考慮到這些非物質(zhì)層次的要求，對老房子加以利用，將其改建，改變使用方式，這樣既可以將古建筑保護(hù)下來，又可以獲得商業(yè)利潤，實(shí)為歷史文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相結(jié)合的好途經(jīng)。例如：上海的新天地是某企業(yè)將上海里弄民居改建成一個商品位的時(shí)尚娛樂中心。又如上海蘇州河畔沿岸上世紀(jì)初建起的廠房，有很多被改建成藝術(shù)家工作室，供游人前去參觀和欣賞，別有一番風(fēng)味。
　　總之在古建筑保護(hù)的道路上，要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體對待，本著歷史文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)建沒相結(jié)合的原則，有針對性地解決每個城市面臨的問題，我想對歷史文化保護(hù)更加應(yīng)該重視起來，現(xiàn)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的呼聲越來越高，而文化保護(hù)則是一種長遠(yuǎn)性的投資，見效慢，并不是每個人都能預(yù)先看到它的重要性。因此，進(jìn)一步提高各級政府和廣大人民群眾的歷史文化保護(hù)意識，形成“保護(hù)文物，人人有責(zé)”的良好社會風(fēng)尚。做到歷史文化是人民群眾創(chuàng)造出來的，也要依靠人民群眾來保護(hù)。